“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂…”每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，全國(guó)各地人民開始紛紛祭祖掃墓，這是中國(guó)由來(lái)已久的傳統(tǒng)，表達(dá)了人們對(duì)逝者的思念和緬懷之情，是對(duì)逝者的一種敬畏，但是清明祭掃在很多地方還保留著最傳統(tǒng)的方式，焚化祭奠用品、燃放炮竹等已成為新的環(huán)境污染源。傳統(tǒng)的祭祀方式已根深蒂固，保護(hù)環(huán)境也迫在眉睫，怎樣才能生態(tài)祭掃，過一個(gè)“清明”的清明節(jié)是我們應(yīng)該思考和嘗試的。
在此萬(wàn)物復(fù)蘇、花開草長(zhǎng)的美好時(shí)節(jié)，人們懷著對(duì)逝者的敬畏去祭掃，與逝者進(jìn)行“交流”，宣泄我們的情感，傳承孝道，獲取一年之心安。但是在一些地方還流行著焚化祭奠用品、燃放炮竹等做法來(lái)祭祀祖先烈士，在他們看來(lái)這樣似乎更能表達(dá)對(duì)逝者的那種情感。然非也，這與生態(tài)祭掃的要求相差甚遠(yuǎn)。如果說，一堆紙錢化作青煙能夠寄托我們對(duì)逝者的哀思，那么一束鮮花就同樣能夠表達(dá)我們對(duì)逝者的敬畏，對(duì)逝者的哀思不在物而在心，不是嗎？
清明節(jié)，作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，更應(yīng)該體現(xiàn)文明和生態(tài)。清明祭掃我們就是要表達(dá)自己對(duì)逝者的敬畏和哀思，只要能讓人寄托情感，就達(dá)到了清明祭祀的目的，何故要讓清明祭祀變的商業(yè)化、庸俗化。一些地方，祭祀用品讓人眼花繚亂，除了傳統(tǒng)的紙錢、香燭、鞭炮、“金銀山”等，今年各地又有更多的祭祀“潮品”，例如：“海鮮大禮包”、“財(cái)富套裝”等等相繼亮相。祭祀只是一種形式，何故要弄那么多虛無(wú)的東西，青煙四起、炮聲震耳，又能如何呢？這已與傳統(tǒng)的清明祭掃愈行愈遠(yuǎn)。突然想起一首歌，“…又是清明雨上，折菊寄到你身旁，把你最愛的歌來(lái)輕輕唱…”這樣既能寄相思、表哀思，同時(shí)也是保護(hù)環(huán)境，生態(tài)祭祀的一種體現(xiàn)。
作為新時(shí)代的國(guó)人，文明和生態(tài)應(yīng)根植于心，固化于行。十八大報(bào)告將“生態(tài)文明建設(shè)”納入國(guó)家總體布局，說明了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。說起大氣污染，有些公眾就把矛頭直接指向那些煙囪中排放黑色氣體的企業(yè)、馬路上汽車排放的尾氣，卻從未認(rèn)真思考過自己的行為，自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。清明祭祀焚紙、燒香、燃炮等，每一樣都會(huì)對(duì)大氣造成污染，而這些我們自己力所能及就能保護(hù)大氣環(huán)境的事又為何不去做呢？“眾人拾柴火焰高”，每一個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自己作為社會(huì)上的一員，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的責(zé)任，從小事做起，從身邊做起。
清明祭掃只是社會(huì)的一個(gè)縮影，說明我們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境方面的意識(shí)還不夠，這就需要學(xué)校、社會(huì)、各單位同心協(xié)力，加大宣傳教育，引導(dǎo)人們形成生態(tài)理念，讓人們?cè)跐撘颇新B(yǎng)成生態(tài)祭祀的習(xí)慣，同時(shí)應(yīng)出臺(tái)有關(guān)文明祭祀的規(guī)定，為生態(tài)祭祀提供強(qiáng)有力的保障，讓我們過一個(gè)“清明”的清明節(jié)。(武侯區(qū)評(píng)論員：劉鴻)