在《華商報》看到一篇文章，講的是81歲的崔師傅感到極度的無助和悲涼，目前他租住在城西西窯頭村，左鄰右舍沒人知道，他竟然有4個兒子，而4個兒子又在拆遷過程中各分得4套房。對于崔師傅的贍養(yǎng)問題，4個兒子各有說法。
“百善孝為先”。中國是世界公認(rèn)的孝文化母國，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是我國人倫道德的基石，乃傳統(tǒng)文化之瑰寶。關(guān)于敬老、養(yǎng)老的史料記載，可以追溯到3000年前，在最早的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)“孝”字，《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。故作為中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一的“孝”，一直作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首，備受推崇。“血濃于水”。父母與子女之間的愛是基于血緣親情之愛，父母養(yǎng)育子女長大成人、子女贍養(yǎng)父母送終，這是天經(jīng)地義且人人知曉的事情。
影響中國幾千年的《二十四孝故事》，闡述和演繹了孝道文化，感化人、教育人，以至于當(dāng)今“中國十大孝子”、“中國好人榜”、“感動中國十大人物”等，都是動人心弦、感人肺腑的故事。但在當(dāng)今社會，人們往往重視物質(zhì)享受，漸漸漠視了親情、友情，變得冷漠、自私自利，中國傳統(tǒng)文化中的孝道也慢慢被忽視，那些虐待父母的現(xiàn)象也時有發(fā)生……孝道反映人的本質(zhì)、品行問題。像崔師傅有4兒1女，僅4個兒子就有16套房產(chǎn)且各有數(shù)十萬補償費，卻得不到“老有所養(yǎng)”只好去租借民房的悲劇，不得不引起社會的深思。
中國的傳統(tǒng)是重孝也重忠，“修身齊家治國平天下”，就是講一個人胸懷大志要從孝道開始。歷史上有很多像岳飛、文天祥、屈原等精忠報國、寧死不屈的忠烈之士，追究他們?yōu)閲M忠的根源就會發(fā)現(xiàn)，他們都是以盡孝為出發(fā)點，既盡孝也盡忠，忠孝兩全。似想想，一個不愛家庭、不愛父母的人是不會愛國的，一個不盡孝道的人也談不上盡忠。在許多農(nóng)村還有這樣一種現(xiàn)象，在多子家庭中誰繼承了父母的財產(chǎn)家業(yè)，就由誰主要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的習(xí)俗，叫“誰受益、誰贍養(yǎng)”，如此別的兄弟姐妹就把自己應(yīng)該盡的孝道推諉得干干凈凈。表面看起來似乎也公平，但事實上忽略了人人都是父母養(yǎng)大的，都有贍養(yǎng)父母義務(wù)的責(zé)任，敬孝不能由別人代替。況且一個人的善行，也將潛移默化地影響著自己的后代，子女會從你的身上傳承下去，將來也會“善有善報、惡有惡報”地如法炮制對待你。那些不好好地善待父母的人，應(yīng)該想到這樣一個嚴(yán)肅的話題。
社會不僅從倫理道德上要求贍養(yǎng)父母，而且還上升為法定義務(wù)。現(xiàn)行的憲法、老年人權(quán)益保障法、婚姻法、刑法等多個法律，都規(guī)定了子女必須有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，還有約束其入刑的明文規(guī)定。如今國家規(guī)定清明節(jié)假期，就是對傳統(tǒng)孝道中美好元素的致敬，孝道已由家庭私德逐漸擴(kuò)展到國家和社會，演變成一種社會公德，這是時代發(fā)展潮流。
“人心都是肉長的”，何況是“血濃于水”的親情。?；丶铱纯锤改?，讓年邁的父母老有所養(yǎng)、老有所樂，安度晚年。莫讓“崔師傅悲劇”重演了。（大邑 映月河）