千百年來每逢清明時節(jié)，每一個中國的家庭都會相聚一起，共同慎終追遠、祭祀先人。這是一個傳統(tǒng)的節(jié)日，無論是在北宋畫家張擇端風俗畫《清明上河圖》中看到的盛況，還是在詩人淺吟的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，或者是詞人唱出的“時霎清明，載花不過西園路。嫩陰綠樹。正是春留處”，我們都能從中深深的感受到古老而多彩的文化魅力。

　　不過，清明也像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在現(xiàn)代化、城市化、網絡化的沖擊下，一度迷茫和失落。從古今的視角來看，城市的高樓的生活，遠離田野山崗，難以采摘杜鵑、玉蘭；快捷生活的人們，雖能買到青團子，卻少了一家子一起制作的其樂融融。從國際的視角來看，伴隨著社會的進步和人際交流范圍的擴大，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)作為“舶來品”闖入我們的生活，其娛樂性、商業(yè)性、情感性受到時尚青年人的歡迎，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日造成了不少的沖擊。

　　沖擊的背后，是中國社會發(fā)展之大轉型，也是東西方文明碰撞之大融匯。清明的節(jié)俗如何能更好的融入現(xiàn)代的生活場景，無疑是值得我們深思的問題。倘若讓清明傳統(tǒng)繼續(xù)失落，無疑會有害于中華文化的認同感和向心力。其實，延綿千年的清明節(jié)日文化就像一條連接古今的大河，不僅有大浪淘沙而沉淀的河床，也有磅礴激蕩而匯入的支流，進而不舍晝夜、源遠流長。外在環(huán)境越是變化多樣，清明的節(jié)日內涵就越需要堅守。只有沒有偏離韻味的傳統(tǒng)節(jié)日方凸顯傳統(tǒng)，這是一次考驗，考驗文化的守成定力、考驗人們的熱愛程度。

　　但是清明的傳統(tǒng)習俗也不是一灘死水、非靜止不移物，它能主動適應時代和生活的變化，創(chuàng)新表達方式，彰顯時代氣質，讓傳統(tǒng)的文化更具省級和價值。這就是清明的創(chuàng)新適應能力，或者通俗的說清明要能夠“移風易俗”去適應新變化。

　　清明新風尚，要“移風易俗”就是要在傳承中別開生面。清明節(jié)最重要的事情就是“祭祖掃墓”，誠然我們不應該丟棄那種對先人緬懷、追思的情感，也不應該放棄那種借節(jié)日之機同家人在一起的感覺。這應該是清明文化中最重要的、最人文的、最溫暖的一部分。但是隨著世事變遷,原有的歷史條件也會發(fā)生變化，當下我們應該提倡更加有意義的祭祀方式，可以用“網上祭奠”“無煙祭奠”“鮮花祭奠”來代替不環(huán)保且有火災隱患的“燒紙錢”；可以宣揚“厚養(yǎng)薄葬”的理念來取代“鋪張浪費”的陋習；也可以把移風易俗納入鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓來取得“美教化，移風俗”的效果。

　　正如魯迅先生所言：“倘若不深入民眾的大層中，把他們的風俗習慣加以研究，分別好壞，立存廢標準，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎?！庇靡骑L易俗書寫清明新風尚，就是要把舊的過時風俗主動拋棄，而把新的文明風尚給予提倡并制度化。通過久久為功，文明新風被群眾接受并堅持下來，移風易俗才算成功。（趙德眉）