小的時候，凡是過節(jié)，就會很開心快樂，兒童的快樂是簡單而容易滿足的。五月初五端午節(jié)，可以嘗到媽媽親手包的粽子，可以聽到震撼的龍舟鼓點(diǎn)，可以聞到艾草的香味。
而現(xiàn)在，隨著光陰的推移，才知道端午節(jié)不僅僅只是吃粽子、掛艾葉插菖蒲、賽龍舟這樣簡單的習(xí)俗，也越來越了解到這個傳統(tǒng)節(jié)日，其實有著更為深厚和豐富的蘊(yùn)義。端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史，據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原因倡導(dǎo)舉賢授能，力主聯(lián)齊抗秦的主張而遭到其他大臣的強(qiáng)烈反對，并最終遭到流放。在流放的過程中，屈原寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，卻始終不忍舍棄自己的祖國，便于5月5日寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，為的是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，經(jīng)歷時間演變發(fā)展了成棕子。于是，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念他們心中的愛國詩人屈原。
當(dāng)然關(guān)于端午節(jié)的來歷，還有很多很多，從紀(jì)念屈原的這個傳說來看，端午節(jié)有著濃厚的愛國情懷，屈原憂國憂民，忠于自己的國家和人民，并最終以身殉國，而百姓衷心擁護(hù)和愛戴這樣一心為國全心為民的大臣、詩人，所以才有了紀(jì)念屈原的端午節(jié)。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，英國艦隊突破虎門要塞，沿著珠江北上的時候，江兩岸聚集了數(shù)以萬計的當(dāng)?shù)鼐用?。他們以冷漠的、平靜的神情觀看自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好似在觀看一場表演，當(dāng)掛青龍黃旗的官船被擊沉清軍紛紛跳水，兩岸居民竟然發(fā)出象看馬戲看到精彩處的噓噓之聲。英軍統(tǒng)帥巴夏里目擊此景，十分疑惑不解，便問其買辦為何會出現(xiàn)這種情形，買辦說了這樣一句話：“國不知有民，民就不知有國?！边@句話的意思是，執(zhí)政的不為民，老百姓不愛國，這樣的國家便會是一盤散沙，沒有凝聚力，當(dāng)國難當(dāng)頭時，就會有亡國的危險。這句話也告誡了我們，執(zhí)政要為民，而老百姓要有主人翁的責(zé)任感，要熱愛自己的國家，這樣的國家才有凝聚力，才會國富民強(qiáng)、常勝不衰。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，大多有著深厚的文化底蘊(yùn)和漫長的歲月演繹。我們可以忘懷一些細(xì)節(jié)，卻不能遺忘歷史，更不能拋棄那些璀璨的文化。文化是需要傳承，需要發(fā)揚(yáng)的，久了淡了，也就忘記了，那也便意味著忘記了自己的根本。說起這個，不禁讓人想起2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。韓國的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，民俗活動包括官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩創(chuàng)作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動;而中國端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩人屈原為主，民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪。韓國的“江陵端午祭”是有著一套完整的、與中國端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動。韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。從中國傳到韓國的節(jié)日，被韓國發(fā)揚(yáng)光大，并被占了先機(jī)，這從另一個方面讓人不得不去反思。
我們中華民族悠久的歷史文化的每一個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個歷史文化長期積淀凝聚的過程。一到過節(jié)，闔家團(tuán)圓，舉國同慶，這說明中國傳統(tǒng)節(jié)日大多有著很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，這也與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史是一脈相承的，是一份又一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。我們經(jīng)常會感慨為什么外國的節(jié)日，在當(dāng)下會越來越受到年輕一代的推崇和傳播，為什么會有那么大的影響力？一方面是我們在傳統(tǒng)節(jié)日中可以寄予的不夠豐富多彩，對傳統(tǒng)節(jié)日深入的宣傳和開挖得不充分；另一方面，老套化，不夠新穎，不能足夠吸引和貼合年輕人的需求。這些都是對我們傳統(tǒng)節(jié)日的一種無形的沖擊與弱化。因此，我們對歷史創(chuàng)造和遺留下來的文化形態(tài)和價值觀念，不僅僅只是遵從，更多的應(yīng)該是保護(hù)求得認(rèn)同，并結(jié)合新的時期和需要，進(jìn)行新的開發(fā)和很好的利用，喚起民眾對文化的尊重，對正確價值觀的培樹，而更為重要的是用傳統(tǒng)節(jié)日這一橋梁，凝聚起每一個民眾對國家的熱愛。(青白江評論員：唐淑婭)