4月12日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆出席“走向世界的中國(guó)兒童文學(xué)”座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)界要深入貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，牢固樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)守文學(xué)價(jià)值，彰顯中國(guó)精神，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作由“高原”向“高峰”邁進(jìn)，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)更好地走向世界。（新華社北京4月12日電）
作家曹文軒獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，相對(duì)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，余華、賈平凹、閻連科、王安憶等作家獲得國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，有其特別的意義。因?yàn)樗鼧?biāo)志著我國(guó)的兒童文學(xué)走向了世界、獲得了世界的認(rèn)可，是對(duì)我國(guó)文學(xué)所占國(guó)際地位的補(bǔ)充，拓展了我國(guó)文學(xué)在世界上的影響力，是我國(guó)文學(xué)事業(yè)發(fā)展的又一里程碑。
百尺竿頭更進(jìn)一步，在欣喜之余，我們需要思考的，是中國(guó)文學(xué)該如何再接再厲，在世界文學(xué)的土地上披荊斬棘，燃起中華民族之魂。嚴(yán)格意義上講，我國(guó)是現(xiàn)今僅存的文明古國(guó)，因?yàn)槲覀兊奈幕瘺]有斷代，是連續(xù)的。五千年甚至更長(zhǎng)的文明史，早已引起了全世界的關(guān)注和重視。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的極大提升，隨著我國(guó)各領(lǐng)域的高速發(fā)展，我國(guó)對(duì)世界的影響力與日俱增。毋庸置疑，世界越來越迫切地需要了解中國(guó)，越來越重視中國(guó)。所以，表達(dá)好中華民族的精神，是中國(guó)文學(xué)走向世界的最好的路。正如魯迅先生所說：“越是民族的，就越是世界的?！?/p>
第一要表達(dá)好中國(guó)，首先要去了解中國(guó)，了解中國(guó)的當(dāng)下。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特定的歷史，而且是不斷發(fā)展的歷史。故而每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，就像《紅樓夢(mèng)》只能出現(xiàn)在晚清，《神曲》只能出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，卡夫卡、勞倫斯那樣的作家只能出現(xiàn)在資本主義使人惶惶無措的時(shí)期，李白那些浪漫的詩歌只能出現(xiàn)在浪漫的唐朝。這就要求我們的作家不能故步自封，不能夜郎自大，不能自以為是，不能以舊的或是固定的眼光看中國(guó)、臆想中國(guó)。而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收、不斷推翻、不斷重建，如此才能表達(dá)準(zhǔn)中國(guó)精神，表達(dá)好中國(guó)精神，表達(dá)好中國(guó)當(dāng)代，作品中的中國(guó)才是真正的中國(guó)。
第二，要深入感受普通人民群眾的生存狀態(tài)、生存心態(tài)。毫無疑問，不論是在哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)時(shí)代，特殊人群總是少數(shù)，代表一個(gè)國(guó)家的人只能是它數(shù)量龐大的普通人。也就是說，只有深入了解普通人，才能深入了解中國(guó)，才能讓真正的中國(guó)精神躍然紙上?！赌健穼懐燄B(yǎng)院內(nèi)的一群普通人就寫準(zhǔn)了二戰(zhàn)前夕歐洲的思想狀況，《尤利西斯》寫一群普通人就寫準(zhǔn)了愛爾蘭，川端康成的作品里以寫普通人精準(zhǔn)地表現(xiàn)了日本人的精神世界，而作家賈平凹更是因?yàn)閷懞昧宿r(nóng)村獲得了“最中國(guó)化作家”的贊譽(yù)。這些都是頗具說服力的例子。
第三，外學(xué)中用，意思是要學(xué)習(xí)國(guó)外的藝術(shù)方法，而后中西結(jié)合，尋找最佳的表達(dá)方式。世界文化大融合是趨勢(shì)，也是必然。全西方走不通，因?yàn)橹袊?guó)人民難以理解；全中國(guó)式也走不通，因?yàn)槭澜珉y以理解。中國(guó)文學(xué)既要為中國(guó)人民服務(wù)又要走向世界，“學(xué)習(xí)國(guó)外，堅(jiān)持中國(guó)”注定是大原則。中國(guó)文學(xué)自有其優(yōu)良的傳統(tǒng)，外國(guó)文學(xué)也有其可貴的品質(zhì)。單方面推崇國(guó)外，是忘本忘根，僅僅推崇中國(guó)式無異于“閉關(guān)鎖國(guó)”。都是片面的。中西結(jié)合才是大道。作家莫言就做得非常成功，莫言的作品，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉美的，但傳說是中國(guó)的、歷史是中國(guó)的、當(dāng)下是中國(guó)的當(dāng)下，語言是中國(guó)的，“生死疲勞”的思維是中國(guó)的，《生死疲勞》的章回體結(jié)構(gòu)是中國(guó)的，《檀香刑》的說書式結(jié)構(gòu)是中國(guó)的。
第四，不要故弄玄虛?？ǚ蚩梢詺w為理論型作家，但作品荒誕的同時(shí)遵守著細(xì)節(jié)的真實(shí)；加繆是寓言式作家，但他作品中的哲理是現(xiàn)實(shí)的；馬爾克斯的表達(dá)是夸張的，但作品中的人性是永恒的。這告訴我們，寫作的理念有多種，但表達(dá)的東西一定要永恒，不能故弄玄虛。又如曹文軒在《布魯克林有棵樹》的序言里所說的：“讓情感得以升華，其實(shí)是文學(xué)的一貫價(jià)值，這份價(jià)值絲毫也不亞于什么深刻的思想?！比巳私钥筛兄恼媲橐廊皇俏膶W(xué)作品最高貴的品質(zhì)之一，一昧地強(qiáng)調(diào)思想而不顧及普通人間真情的作品不會(huì)成為影響廣泛的作品，它的讀者只能是極少數(shù)人，而這樣的作品也常常故弄玄虛。再者是樸素，托爾斯泰寫《安娜?卡列尼娜》時(shí)至始至終強(qiáng)調(diào)“樸素”，在日記中說“樸素”是他追求的最高境界。托爾斯泰尚且如此，何況他人？樸素就是要人能懂，輕松的懂，白居易寫詩要讀給老太婆聽就是為了“能懂”。能樸素就樸素，一部故弄玄虛的作品走不完中國(guó)，又何談走進(jìn)世界？
最后，作為作家，作為表達(dá)人民精神世界的作家，必須要有一顆真誠(chéng)、嚴(yán)肅、責(zé)任、奉獻(xiàn)、敬畏之心，以這樣一顆心去生活、去寫作，才可能寫出具有偉大品質(zhì)、偉大人格的作品，才能得到人類的尊重，才能走向世界。(金牛區(qū)評(píng)論員：禎茂)