剝開(kāi)粽葉，剝開(kāi)詩(shī)和遠(yuǎn)方，感受詩(shī)意端午中的那份情懷。中國(guó)文明網(wǎng)和十五家地方文明網(wǎng)站共同推出系列詩(shī)詞專(zhuān)題——《情懷端午·為你讀詩(shī)》，在悠悠吟誦聲中，讓我們感念那份從歷史煙云中穿行而來(lái)的情義與感懷。（5月31日中國(guó)文明網(wǎng)）
又是一年端午節(jié)。許多地方都有賽龍舟、包粽子、插艾草、喝雄黃酒等風(fēng)俗習(xí)慣。人們之所以代代傳承著這些歷經(jīng)兩千多年的習(xí)俗，是因?yàn)槎宋绻?jié)里蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、承載著人們太多太多的精神寄托和真摯情感。
為了使“端午文化”植根于心、融入血脈，古人們除了把與端午節(jié)有關(guān)的習(xí)俗傳承沿襲下來(lái)之外，還為我們留下了許多以端午節(jié)為題材的詩(shī)詞歌賦。如張榘的《念奴嬌》、蘇軾的《浣溪沙》、歐陽(yáng)修《漁家傲》、陸游《乙卯重五詩(shī)》、盧肇的《競(jìng)渡詩(shī)》、張耒《和端午》、梅堯臣《五月五日》等，或托物言志，或即景抒情……當(dāng)我們品讀這一首首與端午節(jié)有關(guān)的古詩(shī)詞時(shí)，仿佛穿越時(shí)空、與古人對(duì)話(huà)，瞬間將人帶入了詩(shī)人筆下的意境，讓我們切實(shí)感受到了“詩(shī)意端午”中的濃濃家國(guó)情懷。
家的情懷，即魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁。家，是人的棲息藏身之所、靈魂安放之處和精神歸宿。特別是對(duì)于那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，無(wú)論在何處漂泊，不管在哪里打拼，家永遠(yuǎn)都是溫馨的港灣和情感的紐帶。每當(dāng)端午臨近，那屋頂?shù)难U裊炊煙、那門(mén)前的小石橋、那濃濃的粽葉香，那清香撲鼻的艾草味，那如柳葉尖刀似的菖蒲……家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，都會(huì)勾起兒時(shí)的記憶，讓人頓時(shí)多了許多酸楚和鄉(xiāng)愁。也正是有了無(wú)法揮去的鄉(xiāng)愁，才有了陸游的“日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)”的豪放情結(jié)，蘇軾的“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的兒女情懷，殷堯藩的“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平”的鄉(xiāng)土意境……
國(guó)的情懷，即強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。正所謂“覆巢之下，焉有完卵?！蓖瑯拥牡览恚瑳](méi)有國(guó)家，哪有我們安身立足的小家。因此，在五千年?duì)N若星河的中華文化長(zhǎng)河中，“愛(ài)國(guó)”始終是炎黃子孫所堅(jiān)守的精神信仰，是構(gòu)筑中華民族美德大廈的重要支撐，是一代又一代中華兒女拋頭顱、灑熱血，前仆后繼的奮斗目標(biāo)和執(zhí)著追求。有了愛(ài)國(guó)主義情懷，才有了屈原悲憤交加地寫(xiě)下絕筆之作《懷沙》之后，毅然決然地抱石投江；才有了文天祥的“唯有烈士心，不隨水俱逝”的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，張耒的“國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”的慷慨悲壯之情……
總而言之，端午節(jié)不僅僅有如離弦之箭的龍舟、散發(fā)著淡淡清香的粽葉和艾草，還有詩(shī)意和遠(yuǎn)方。當(dāng)傳統(tǒng)端午由遠(yuǎn)及近、跨越千年與現(xiàn)代社會(huì)交相輝映，“詩(shī)意端午”中的家國(guó)情懷便開(kāi)始升騰，凝聚成強(qiáng)大的社會(huì)正能量。（楚風(fēng)）