2月11日，農(nóng)歷正月初七，2019年詩圣文化節(jié)“人日祭杜甫”活動于當(dāng)天上午在杜甫草堂博物館大雅堂舉行。
一年一度的“人日游草堂”歷史源遠(yuǎn)流長，自宋代以來，杜甫草堂每年都會迎來大量的文人墨客，他們只為共同祭拜詩圣杜甫。古禮祭拜詩圣儀式自2009恢復(fù)以來，先后邀請了張志烈、譚繼和、魏明倫、康震、梁平、阿來、吉狄馬加等文化名人擔(dān)任“人日祭杜甫”儀式主祭人。今年人日節(jié)，杜甫草堂邀請到著名作家、中國作家協(xié)會副主席李敬澤擔(dān)任主祭人。
10日，李敬澤提前抵達(dá)成都，來到熟悉的杜甫草堂，站在大雅堂前、杜甫像下，他想起了多年前到杜甫草堂的場景，談到杜甫的故事，杜甫的現(xiàn)實主義詩歌精神，他如數(shù)家珍。在彩排期間，李敬澤接受了記者專訪。
《杜甫千詩碑記》 由李敬澤撰文
2018年12月1日，歷時三年的杜甫千詩碑落成，觀者如云。杜甫千詩碑總碑高5.68米，寬2米，厚0.4米，重23噸。碑身《杜甫像》由蔣兆和繪，《杜甫千詩碑記》由李敬澤撰文、洪厚甜書寫，戈春男鐫刻。
李敬澤寫的碑記文，典雅簡潔，不夸飾文辭，不矯揉造作，抱樸守拙，明白曉暢。其中有這樣的段落：“凌絕頂而覽眾山，杜甫是中華民族偉大詩人。他親歷大唐盛衰，以圣哲胸懷體察世上瘡痍、民間疾苦，他的詩作構(gòu)成了中華文脈中光耀千秋的詩史。杜甫一生困頓流離，安史之亂，天下鼎沸，杜甫挈婦將雛，跋涉于走投無路的黎民百姓中間。直到一日，如詩如畫的錦官城在前方展現(xiàn)，此地有放得下書案的平靜，有可以投奔的故友，杜甫止于斯，在浣花溪畔營建草堂而居。漂泊疲憊的偉大靈魂在此暫歇，前后三年九個月，留詩二百四十余首，在歷史的狂風(fēng)暴雨中吟詠世間的簡樸美好，呼喚正義與太平?！?/p>
李敬澤：
擔(dān)任主祭人，是我的榮幸
李敬澤說，能擔(dān)任主祭人，是他的榮幸，因為杜甫是他深愛的詩人，杜甫草堂是所有人的家園。
“杜甫是什么？杜甫就是我們腳下的這片地，沒有遠(yuǎn)方那么令人向往，沒有少年的天那么絢爛，如同精神上的父親和丈夫，他陪伴我們過日子，陪伴著我們經(jīng)歷生老病死，陪伴我們不如意的時候。在為生活奔忙勞碌的時候，你會發(fā)現(xiàn)杜甫在那，在生活底部和深處?！崩罹礉扇缡钦f。
/ 對話李敬澤 /
“祭祀杜甫，這是一千多年來，所有中國人的一個故事?！?/font>
記者：你擔(dān)任“主祭人”的初衷是什么？
李敬澤：我想，這其實也是一千多年來，所有中國人的一個故事。對任何一個中國的讀書人來說，能夠在杜甫草堂這樣一個場合，有這樣一個機會向杜甫表示敬意，都是他的榮幸，杜甫是我們所深愛的詩人，所以，我很高興能在“人日”做祭祀杜甫的主祭人。
記者：你曾說過，杜甫是最偉大的詩人？
李敬澤：是，我說過杜甫是最偉大的詩人，這不是我一個人說的。這是差不多一千多年來，多少人反反復(fù)復(fù)說過的。杜甫確實是我們最偉大的詩人，沒有人能像他那樣如此深刻、全面地表達(dá)了身為一個中國人的心理、他的生活、他的經(jīng)驗，他愛什么，他痛苦什么，所有這一切都在他的筆下體現(xiàn)。即使在杜甫去世之后，到現(xiàn)在這么多年，每個中國人都依然能夠在杜甫這里得到共鳴，所以我想一個偉大的詩人也不過就是這樣，不過就是在一千幾百年這樣漫長的時間尺度里，他始終都能夠說出我們的心聲，說出我們的生活，說出我們的生命，這樣的詩人，他就是最偉大的詩人。
一千四百年來，在民族磨難中，他始終和我們在一起，和我們共患難。每逢磨難，我們都會想起杜甫，從他的詩歌中獲得力量、慰藉，所以，我把杜甫叫做和我們共患難的詩人。
“在人日祭拜杜甫，這是一個特別美好的事”
記者：你對杜甫草堂印象如何？
李敬澤：杜甫草堂，我特別喜歡這里，30多年前，我第一次到成都，就是去草堂。空氣里散發(fā)清簡氣息，很舒服，對我來說，“在成都”和“在杜甫草堂”幾乎是一件事。特別是現(xiàn)在杜甫千詩碑落成，我更覺得，杜甫草堂對于我們來說，它不僅僅是一個詩人的故里，同時，它也是我們所有人心靈上的一個家園。
記者：如何看草堂設(shè)立的“人日游草堂·祭拜詩圣杜甫活動”這一活動？
李敬澤：作為中國人，我們的生活是需要儀式感的，我們的生活中，需要在特定的禮儀、儀式中，來賦予我們的生活一個特定的意義。所以，我覺得，每年的人日這一天來祭拜杜甫，這本身就是使我們的生活獲得了豐富的意義。
因為杜甫，就是一個人間的詩人，他幾乎是在中國的詩人中，最全面的詩人，開辟了一個面向人間生活的，這樣的一個鄉(xiāng)土的詩人，所以我覺得在人日祭拜杜甫，這是一個特別美好的事。
“杜甫詩歌和天府文化的精神，融為一體”
記者：在傳承天府文化的今天，你認(rèn)為弘揚杜甫詩歌精神的意義何在？
李敬澤：我想，杜甫雖然不是成都人，但是成都的文化精神不能缺失杜甫這一部分。一方面，成都的天府文化本身就融匯了杜甫的精神，同時，杜甫也從成都的天府文化中得到了他的滋養(yǎng)。
當(dāng)杜甫到成都之后，他的生活發(fā)生了改變，我們都知道，其實杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，過得非常艱苦，但是我們看他在成都，在這樣一個地方，盡管其實他的生活依然是艱難的，但是他在這樣舒適安逸的城市，留下了那些讓人印象深刻的詩篇，比如在《春夜喜雨》中，讀到他在這個城市平和的生活狀態(tài)，這首詩也最能表現(xiàn)他在成都的幸福日子。在成都，杜甫忽然變得寬闊，變得舒緩，變得從容。
我想，這樣的氣質(zhì)，是成都給他的，是這樣一個城市，這樣一個擁有獨特的文化的城市，才能賦予他獨特的氣質(zhì)與精神。所以從這一角度上來說，杜甫詩歌精神和天府文化的精神，可以說已經(jīng)是融為一體了。
“現(xiàn)在的成都，就是一座世界文化名城?！?/font>
記者：成都是國家中心城市，是一座文化古城，如今正在致力打造世界文化名城，那么，杜甫的現(xiàn)實主義詩歌精神可以為推進成都建設(shè)世界文化名城，起到怎樣的作用？
李敬澤：成都要建設(shè)世界文化名城，那么，什么樣的城市才是真正有文化的城市，我想絕不僅僅是因為它有多少家博物館或者有多少家劇院。更重要的是這座城市的記憶，包含著詩人、作家、藝術(shù)家在這座城市的痕跡，他們留下的聲音，這些痕跡和聲音本身就構(gòu)成了這些城市精神文化的一部分。
其實，現(xiàn)在的成都就是一座世界文化名城，因為當(dāng)我們來到成都這座城市，我們實際上不僅是和現(xiàn)在的成都人在一起，我們還和杜甫、陸游，蘇東坡等偉大的詩人們在一起，我覺得這樣一個能夠讓我們想起這個世界上，在我們的漢語中一切最美好的詩人和最美好的詩篇的地方，那它就是最美的地方，就是最有文化的地方。成都已經(jīng)是一座世界文化名城。（成都商報）
