鄉(xiāng)規(guī)民約作為先賢們?cè)谏鐣?huì)管理上的一大發(fā)明，融入了一方水土，成為一個(gè)地方人們口口相授的信條和代代相傳的精神基因，久而久之，猶如血脈中的清流，洗禮著思想和靈魂。 

　　鄉(xiāng)規(guī)民約總體來(lái)說(shuō)是自下而上和自上而下的過(guò)程，一方面得益于一些大家族，特別是名門望族的家規(guī)家訓(xùn)，還有一些傳統(tǒng)習(xí)俗約定，通過(guò)這些的匯集形成了它的基礎(chǔ)，另一方面每個(gè)時(shí)期的法律法規(guī)和價(jià)值倡導(dǎo)也成了篩選和補(bǔ)充的要義，所以鄉(xiāng)規(guī)民約從某種程度上來(lái)說(shuō)，既體現(xiàn)一定的法律約束性，又兼具地方特色，能夠得到群眾的行動(dòng)支持。五鳳的鄉(xiāng)規(guī)民約同樣如此，它的產(chǎn)生與賀氏、盧氏、李氏等大家族的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)難以隔斷，這些長(zhǎng)盛不衰的家族其家訓(xùn)在當(dāng)?shù)厝罕姾苡姓f(shuō)服力，因?yàn)樵谶@樣家規(guī)家訓(xùn)的教育熏陶下，走出了向賀麟這樣的大哲學(xué)家，也自然而然的成為其他家族借鑒和效仿的對(duì)象，最終部分規(guī)范成了鄉(xiāng)規(guī)中的一部分。最終也成了五鳳人內(nèi)心需要攀爬的精神脊梁。 

　　鄉(xiāng)規(guī)民約作為一個(gè)地區(qū)政府與民眾之間、民眾與民眾之間關(guān)系和秩序的規(guī)范，實(shí)施的成本大大低于法律、法規(guī)，特別是五鳳，曾經(jīng)作為一個(gè)重要的移民小鎮(zhèn)和交通運(yùn)輸碼頭，鄉(xiāng)規(guī)民約中的樹(shù)公德、泛愛(ài)眾、樂(lè)助人等，為這個(gè)地區(qū)成為全國(guó)各地商賈云集卻能和睦相處的繁榮碼頭，今天我們留存的關(guān)圣宮、南華宮、火神廟等都是這一歷史的見(jiàn)證。 

　　同樣，受鄉(xiāng)規(guī)民約的影響，捐修學(xué)校、石橋、廟堂等公益事業(yè)也比比皆是，而一些孝善故事也感人至深，比如割肉奉母的尹二娘、作善降祥的尹世澤、棄學(xué)奉母的賀道四等等，成為鄰里間茶余飯后間的美談，這其實(shí)也是鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)化為一種精神追求的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，而這樣的表達(dá)一直延續(xù)至今。 

　　大家可以看到，如果沒(méi)有一種內(nèi)心的堅(jiān)守，也許今天的古鎮(zhèn)就不會(huì)有那么多保存完好歷史文化古建筑以及沱江號(hào)子等地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這都說(shuō)明古鎮(zhèn)的人民的尊重先賢、懂得傳承。同時(shí)，看看我們身邊的好人王啟蓉、謝全花、陳點(diǎn)亮，他們雖然平凡卻有著對(duì)精神的執(zhí)著追求，而這樣的堅(jiān)持來(lái)自于家庭的教育影響和五鳳人文環(huán)境的熏染。 

　　從鄉(xiāng)規(guī)民約里，我們能夠看到一個(gè)地方的精神骨架，當(dāng)然它也需要在時(shí)代的更替中不斷革新適應(yīng)，融入新的觀念和價(jià)值元素，但是的初衷沒(méi)有改變，它的教化潤(rùn)養(yǎng)作用沒(méi)有改變，也這是如此，五鳳的鄉(xiāng)賢雖已年過(guò)花甲，卻不遺余力的搜集匯編《悠悠家風(fēng)鑄鄉(xiāng)魂》一書，將好的傳統(tǒng)完完整整的傳承下去，這又不盡讓人想到，鄉(xiāng)規(guī)民約中重教育、盡職責(zé)的訓(xùn)誡。 

　　鄉(xiāng)規(guī)民約作為一方山水的精神符號(hào)，猶如一股正氣蕩存山間，猶如一眼清泉，漫過(guò)心底。 

作者:金堂縣孫溢翎